杂谈四大名著——“修身、齐家、治国、平天下”
序：终其一身，我们不过寻找灵魂回家的路…… “修身”要看《西游记》。古人云“修身养性”，不仅仅是指对自身能力、修养、性情的培养、提高和锻炼，也包含着对社会的适应能力，二者是不可分的。修身就是修心，清朝皇帝喜欢住在“养心殿”，就带有修身养性的意味；养性不如说是“忍”性，要制怒、谦虚、谨慎，不可以率性而为。《西游记》前半部分孙悟空拜师学艺讲的是修身，后半部分大闹天宫、西天取经讲得则是养性。不信你看，孙悟空从一个普通的石猴而能学得七十二般变化，手段直比二郎真君，他的授业老师应该是个了不起的人物，但是你翻遍《西游记》，菩提老祖这个名字似僧做派似道的仙人却在仙班中默默无闻，连王母娘娘广邀群仙参加的蟠桃盛会也不曾受邀与会，而且自从教了孙悟空这个惊天动地的弟子之后就彻底销声匿迹，连自己的爱徒求见也不出来，更不准徒弟在外提他的名号，仿佛是个世外高人。其实这个住在灵台方寸山斜月三星洞的菩提老祖，不是别的，就是“心”！“灵台”、“方寸”、“菩提”这些用词，在佛教中都代表“心”，而“斜月三星”恰恰是汉字“心”的笔画。美猴王正是有“心”点化又特别用“心”，才能学得一身惊天动地的好本领，所以唐许浑在《题杜居士》诗中说“机尽心猿伏，神闲意马行”，这也是成语“心猿意马”的来历，与孙猴子后来当上弼马温无关。但是孙猴子桀骜不训，仗着一身本事，自视甚高，不仅搅龙宫、翻地府、大闹天宫，封自己为“齐天大圣”，而且夸下“皇帝轮流坐，明年到我家”的海口，结果被压在五行山下五百年不得翻身，被迫跟了一个本事比他差了无数倍、迂腐懦弱的唐僧当徒弟，还被套上个紧箍咒，不听话就让你害头疼，历经千辛万苦，去取他翻一个筋斗就能拿到的“真经”，受了无数委屈，方能修成正果。而这个所谓正果，无非就是被封个斗战胜佛，可以纳入仙班，为主流社会所承认和尊重，不再只是个“妖猴”。就好比一个有作为的年轻人，不管他多么有自我、有创新精神，面对把持整个社会的传统势力，他最终只能选择要么融入社会要么被社会所扼杀。所以我一直认为，《西游记》好看只好看在大闹天宫，后面的降妖除魔不看也罢。当年孙大圣何等英勇，偷蟠桃、喝御酒、盗仙丹，甭说十万天兵天将，就是玉帝老儿也没放在眼里，可一旦跟了唐僧，杀死个把强盗、打死个把妖精都要被逐出师门，是个神仙的坐骑变的妖怪都敢欺负他，常常弄的哭鼻子搬救兵，哪还有当年的威风？因此，从《西游记》中看“修身”，是要反着看的，说白了就是一个“忍”字，而不是以往大家理解的“斗”字，因为孙猴子再能，最终也逃不出如来佛的手掌心。 “齐家”要看《红楼梦》。一部气势恢弘的《红楼梦》，描写了以贾家为中心的贾史王薛四大家族的兴衰史。四大家族，“皆连络有亲，一损皆损，一荣皆荣”，连民间都流传他们作“护官符”，最后却作鸟兽散，“落得个白茫茫大地真干净”；荣宁二府，鼎盛时何其辉煌，皇亲贵胄，但到头来“忽喇喇似大厦倾”，一朝土崩瓦解。而他们的衰败，首先就是从子孙不肖、腐败堕落开始的，象焦大骂的：“如今生下这些畜牲来! 每日家偷狗戏鸡，爬灰的爬灰，养小叔子的养小叔子……”。宝玉混迹脂粉不问仕途，薛蟠横行无忌欺男霸女，贾珍身为族长都敢乱伦儿媳，更不用说贾琏成天价在外花天酒地，连贾瑞这样的穷亲都敢色胆包天打凤姐的主意了。这样“只有门口两只石狮子是干净”的家族怎么能不亡？！难怪鲁迅先生说，“焦大的骂，并非要打倒贾府，倒是要贾府好，不过说主奴如此，贾府就要弄不下去罢了。”鲁迅先生评红楼时还讲过一句：“青年看红楼，便以宝玉，黛玉自居；而老人看去，又多占据了贾政管束宝玉的成分，满心是利害的打算，别的什么也看不见了。”大师看的就是清楚。我辈看红楼，大概都会在里面找一个自己的影子，喜其所乐，哀其所悲，着意于津津乐道宝黛钗的三角恋或金陵十二钗们的风花雪月，而真正懂得其中“利害”的，却十分感兴趣和专注于这么个诺大家族的教育治理和惨淡经营。《红楼梦》中上上下下有名有姓的人物四百余人，关系盘根错节、错综复杂，荣宁二府人口繁多，又讲排场，家大业大窟窿也大，能够在这么多人中周旋有余、上下条理，在府内外沟通纵横、周转经济，把这么一个大家族治理的井井有条，至少维持表面的繁荣，的确不容易。而这个能臣，首推王熙凤。其实在红楼诸人物当中，能够洞察家政之弊，具备管理才能的人并不只乏其人。如看破“三春去后诸芳尽，各自需寻各自门”，临死托梦给王熙凤指点族人可行后路的秦可卿；借代理家政之机在大观园推行承包制，给贾府带来改革新气象，在众姐妹中凤姐唯一佩服并引为臂膀的贾探春；家中拥有百万之富，热衷于“仕途经济”，且城府颇深，能笼络人心的薛宝钗等都非等闲之辈。甚至连低一级的侍婢当中的平儿、鸳鸯、袭人等，也都能把自己负责的小范围搞得有声有色。但她们或因身份地位等级尊卑所限无缘染指管理权力，或者不如王熙凤能谄上欺下、权术机变、残忍阴毒。为了独支危局，应付家族财政危机，凤丫头既要争权，又要夺利，协理宁国府，弄权铁槛寺，甚至背地里迟发月例钱放高利贷干违法营生，哪一件不使尽权谋，终于“机关算尽太聪明”，加速了贾家的败落。“治国”要看《水浒传》。不要以为《水浒》只是讲一群草寇，历朝历代为什么把《水浒》列为第一反书，就在于它深刻揭示了“官逼民反”的道理！“逼上梁山”，一个“逼”字，高度概括了下层民众的真实生活处境和心理状态。自古皇帝宣称“普天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣”，“非土”“非滨”才曰“水浒”，名字已有不臣之心，能不反乎？“逼上梁山”的代表是林冲，八十万禁军教头，有本事有名望有地位，还有娇妻和一个好的家庭，已经属于上流社会了，这样的人都能被逼的家破人亡、走投无路，下层的民众还能有什么出路？但是把梁山聚义上升到农民起义的高度也不合适，除了李逵、鲁智深等少数几个人，大多数还是“只反贪官，不反皇帝”，象武松那样被张都监虚情假意一番就晕头转向、愿意肝脑涂地，骨子里还是愿意做个好老百姓。说他们替天行道更不恰当，他们杀富但不济贫，生辰纲也劫，“投名状”也要，为了骗人入伙还杀小孩、杀人家老小，甚至多次滥杀无辜，干出屠城的勾当。从国家统治者和集团领导者的角度，《水浒传》也是有启迪意义的。毛主席说，“《水浒》这部书，好就好在投降。”真是一针见血！对统治者来说，对付反对派，来硬的不行，几次大军围剿都失败了，但堡垒还是最容易从内部攻破，招降就取得了胜利，而且还假手让他们去消灭另外的反对派，弄个两败俱伤，最终一个个除了干净。从领导者的角度，宋江威望不如晁盖，计谋不如吴用，武功不如卢俊义，带兵打仗不如林冲，但最终却能坐上梁山泊第一把交椅。靠的什么？靠的就是权谋！一个县小吏，武功文采都不济，却能有使不完的银两广交朋友，为自己赢得“呼保义”“及时雨”的美名，他要不捞外快结交黑社会才怪！而且早早挖好藏身地窖，写下忤逆文书，可见其人早有案底。宋江一上山，就先用神授天书拉拢了掌管兵权的吴用，然后大量拉人入伙使自己的派系在梁山好汉中占据多数，特别是象关胜、呼延灼这样一批武功名望都在林冲之上的名将后代被拉上山，压制了当初力保晁盖当上梁山一把手的林冲。消去晁盖文武左膀右臂，同时又不断主动要求带兵打仗，制造自己与众兄弟同生共死而晁天王每日在山上坐享清福的印象，收拢人心。等到晁天王发觉，事已晚矣！最后晁天王面门上那一箭还只不定是谁射的呢。夺了梁山的最高领导权，宋江才能踏实地把“聚义厅”改为“忠义堂”，一步步实施他投降朝廷的计划。否则单凭他一介小吏，手里没点武装实力，是一辈子也不可能上达天听的。可怜的是即便如此一心投诚、能玩权谋的人最后也不免落得个被毒死的下场，足以为那些投降者鉴！
“平天下”要看《三国演义》。这一点比较好理解。乱世出英雄，东汉末年军阀割据、群雄并起，其乱实不亚于战国，曹孙刘三家能从群雄中脱颖而出，形成三国鼎立之势，其领导才能委实有过人之处，而最终却是司马氏一统天下，其中之道更不可不深思。平天下，靠得不是武力，靠得是人才和人心！刘备有关张赵云，皆世之虎将，最初却屡战屡败，连块栖身之地都不可得，有了诸葛亮才如虎添翼，不断以弱胜强、以小搏大，这是人才之力；诸葛亮能七擒孟获，蜀军对南蛮在军事上占有绝对优势，实行军事占领易如反掌，但如果没有孔明的七擒七纵，孔明死后孟获难免不反，占了也是白占，这是人心之功。故而清人赵藩题于成都武侯祠的对联说：“能攻心，则反侧自消，自古知兵非好战。”实在是至理名言！人才和人心，二者缺一不可，缺一则不足以成大事，但其中最难得到的是人才的心。在这一点上，不能不佩服刘备的高明。三顾茅庐自不必说，白帝城托孤，刘备对孔明说：“若嗣子可辅，辅之；如其不才，君可自取。”如此君臣知遇，诸葛亮怎么能不“鞠躬尽瘁，死而后已”！什么是帝王之术，这就是最高境界的帝王之术！
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